文學/道德經
古之善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天，古之極。
註解：
武以定難，善治國者無難故不尚武也。若事不獲己而用兵，戈不怒其寇不與敵爭，以禮下人務取其勝，將德配天是古之極法也。
以靈修觀點解說：
武勇可以平定患難，善以治國之人沒有患難，因此不注重武藝。假如凡事沒有得到妥善解決而用兵，則武、怒、爭三者爲起兵所用之器具，若用之則產生「死」，因此善以治國之人皆不用，而以禮善待人取勝，這乃是古代聖賢人治國之良方。
這一句是說，使用兵器可以平定患難，以修道方式治國，國家及天下之人，因為散發出感化力量沒有患難，因此不注重使用武器之技術。
也就是說，古時候治理天下是神仙或是修道之人則以祂們的感化力量處理事情，因而沒有患難，也就不去注重起兵的技巧。如果凡俗上一切事情沒有以感化力量去解決而動用兵器，則武力、怒氣、爭鬥三個就是起兵的用具，如果使用了則產生死亡的現象。
因此神仙或是修道者治理國家都不去使用，而以神性或是靈性之善去感化人從善，而自然地得到尊敬與臣服。這就是古時候神仙及修道之人治理國家之良方。
人生長在凡俗上也是一樣。如果人以凡俗之觀念去處理事情，則是進入死亡之境界。因為凡俗上是濁氣，無法散發出真誠之善，因此人必須力行修道，而守著神仙或是 靈性上師的靈性軌道，引發自己的靈性之善，以避開生舆死的循環。
這就是古時候求道之人，入山去尋找神仙開示修道，以消除自己因果業障，以脫離生死的循環之方法。
〔本章要旨〕
治世之本爲以「禮」善待人，此是做人處事之良方。
